Tugend – aretē
Für die Stoiker liegt das Gute nicht in Besitz, Status, Gesundheit oder angenehmen Gefühlen, sondern in der Qualität vernünftigen und tugendhaften Handelns. Tugend ist damit nicht moralische Dekoration, sondern das Zentrum eines gelungenen Lebens.
Eudaimonia
Der Begriff wird oft mit „Glück“ übersetzt, meint aber mehr als ein positives Gefühl. Es geht um ein gelungenes, gutes Leben als Ganzes. Genau deshalb ist die Gleichsetzung von Eudaimonia mit moderner Glücksempfindung irreführend.
Logos
Logos kann Vernunft, Ordnung und rationale Struktur bezeichnen. In der stoischen Naturphilosophie ist der Kosmos kein bloß zufälliger Hintergrund, sondern ein geordnetes Ganzes. Moderne Anwendungen übernehmen diese Kosmologie meist nicht vollständig.
Prohairesis
Bei Epiktet bezeichnet Prohairesis die Fähigkeit zu Wahl, Zustimmung und vernünftigem Selbstgebrauch. Sie ist für seine Idee persönlicher Freiheit zentral. „Kontrolle“ ist dafür nur eine grobe moderne Annäherung.
Oikeiosis
Oikeiosis beschreibt Prozesse des Sich-Zueigen-Machens und der Zugehörigkeit. In der stoischen Ethik entwickelt sich daraus ein Verständnis, das Selbstsorge mit Sorge für andere und kosmopolitischer Verbundenheit verbindet.
Apatheia
Apatheia bedeutet nicht stumpfe Gefühllosigkeit. Gemeint ist Freiheit von fehlgeleiteten Leidenschaften, die auf falschen Werturteilen beruhen. Die Stoiker kennen daneben angemessene „gute Gefühle“.